潘长军教授说风水 发表于 2016-2-7 09:05:52

2016年春节到,应怎样纳福迎禧!



超灵验开运大师/文2016年的春节即将到来,每个家庭也都在为这个非常最重要的传统节日做准备,这里祝愿大家新年吉祥。春节,又称阴历年,俗叫“过年”,在春节期间,我国各个地区都要举行各种活动以示庆祝。春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时期,又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、 “岁朝”等;到了唐宋元明,则称为“元旦”、“元” 、“岁日”“正”、“新元”等;而清代,一直叫“元旦”或“元日”。“年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字,下面部分为“人”字。金文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。小篆的“年”写作“上禾下千”,《说文解字·禾部》:“年,谷熟也。从禾,从千声。”小篆将“人”字讹变为“千”了,因而许慎用了此说,而“千”字本为有饰的人,此解也并不矛盾。“禾”是谷物的总称,不能错解仅为“小麦”。年成的好坏,主要由“禾”的生长和收成情况来决定,而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾”字,几乎都是看上去沉甸甸地被压弯了腰,可见它象征着取得谷物生产的大丰收。“年”字下面的“人”字又作何解释呢?从甲骨文看,“年”字好象是人头上顶着沉重的谷物。春节原名“元旦”,隋代杜台卿在《五烛宝典》中说:“正月为端月,其一日为元日,亦云正朝,亦云元朔。”“元”的本意为“头”,后引申为“开始”,因为这一天是一年的头一天,春季的头一天,正月的头一天,所以称为“三元”;因为这一天还是岁之朝,月之朝,日之朝,所以又称“三朝”;又因为它是第一个朔日,所以又称“元朔”。春节,民间都叫“过年”。“年”是什么,有不同的说法。一说“年”是怪物,每逢除夕,夜出伤人,人们就用爆竹声将它吓走。初一清晨,互相祝贺,算是过了“年”关,故叫“过年”。一说“年”是谷物成熟之意。在古文字中,“年”字的初形就是一个人背上背着丰收的谷物的象形字。许慎的《说文解字》上说:“年,谷熟也。”历代碑帖上对“年”字有“季”这种写法。所以说“过年”就是庄稼收割完毕了,有庆贺年丰岁稔的意思。一说是在商朝的时候,有个叫万年的年轻人,他看到当时的节令很乱,不利农事安排,心里着急,想把节令测定准确。他受到日光下树影移动规律的启发,设计了测日影计天时长短的“日晷仪”。可“日晷仪”有它的缺陷,即在阴雨天和晚上,它就无所作为了。万年苦思冥想,受到山崖滴水的启发,设计了一个什么时候都可以用的五层漏壶,以此来计量天时。通过仔细观察和记录,他发现每隔365天,天时的长短就会重复一次,最长的一天是夏至,最短的一天是冬至。当时商朝的天子叫祖乙,他对节令的无常也很着急,便召集百官,查找原因,商量对策。当时管节令的官员名叫阿衡,他害怕国君怪罪自己,便说是人们得罪了天神,才使得节令失常。祖乙听信了阿衡的话,亲自带领百官祭天,可仍不见效。万年得知后,便带着“日晷仪”和“漏壶”去见天子,当面向国君说明了节令不准的原因和日月运行的规律。祖乙听后,非常高兴,于是便留下万年,并派人帮他继续观测。阿衡恼羞成怒,派人刺杀万年未遂,受到祖乙的重责。经过长期的精心观测,万年终于制定出了准确的太阳历。功成之时,他已是白发苍苍的老人了。他把“太阳历”献给继任国君,国君非常高兴,也被万年的精神深深感动。于是,就将“太阳历”命名为“万年历”,封万年为日月寿星。人们为了纪念万年,就把过春节叫做过“年”。我国自古以来,对于过年的叫法,并不是叫做春节,而是叫做元旦。元者,始也;旦者,晨也。元旦就是全年第一个早晨的意思。此外见于古籍的也叫正旦、正朔、新正、新春、新年、元辰、元日、元朔等。直到1911年,辛亥革命推翻了清朝统治,根据孙中山先生的建议,为了“行夏历,所以顺农时;从西历,所以便统计”,决定从此使用公历纪年,才把正月初一改为“春节”。当我们的祖先有了历法的时候(从古代文献上考察,我国的历法在夏代就有了,现在可以见到确实资料的是殷代历法),每年的第一天就有了一个确定的日子,古代叫做“岁首”。“岁首”是新年的开始,人们当然要加以庆祝,这就是过年。此习俗在我国至少也有四千年左右的历史了。古代将一年的开始叫“正”,所以一年的第一个月就叫“正月”。但是“正月”的“正”字在此却读作“征”。原因是秦始皇名赢政,按当时的避讳制度,政与“正”同音,于是就将原来“正”字的读音稍加改变,正月就改读作“征月”。这一改变在民间一直流行,并且保留到今天。春节从广义上讲,自腊月至正月,历时长久,节次繁多。有腊月初八、腊月二十三、除夕、正月初一、正月十五等诸多具体小节日组成层次递进的复杂系统。加之腊八之前的准备及正月十五之后的“余热”,春节活动实际延续两月之久。从狭义上讲,主要是除夕和正月初一。下面具体介绍一下应怎样迎禧接福。贴门神中国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形,挂在旁边,后来是画成门神人像张贴于门上。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼,有他们守住门户,大小恶鬼不敢入门为害。然而,真正史书记载的门神,而不是神茶、郁垄,而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川王传》中记载:广川王(去疾)的殿门上曾画有古勇士成庆的画像,短衣大裤长剑。到了唐代,门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张,后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类:第一类是“大门门神”,多贴在车门或整间大门上,高约四五尺,宽约二三尺。第二类是“街门门神”,多贴小街门上,高约二尺,宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右,白善易,黑狞恶,各手执槊钺。第三类是“屋门门神”,较街门门神稍小有限,也是黑白二神,但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像,两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃,各乘麒麟。这种门神,本应贴在新结婚的屋门上,以取吉利,后来也就作普通街门的新年点缀品,也是为了增加过节的喜庆气氛。贴福祈福贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千,这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术,他反映了人民大众的风俗和信仰,寄托着人们对未来的希望。年画,也和春联一样,起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起,年画的内容已不仅限于门神之类,而渐渐把财神请到家里,进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联,年画也受其影响随之而盛行开来,全国出现了年画三个重要产地:苏州桃花坞,天津杨柳青和山东潍坊;形成了中国年画的三大流派。民国初年,上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画,以后发展成挂历。挂千,就是用吉祥语镌于红纸之上,长尺有咫,粘之门前,与桃符相辉映。其上有八仙人物的,为佛前所挂。挂千民户多用它,世家大族用它的较少。其黄纸长三寸,红纸长寸余,是“小挂千”,为市肆所用。最早的挂千当是以制钱(铜钱)串挂的,与压岁钱一样,有压胜的作用。贴春联家家户户贴春联,福运好运都进门。春联,起源于桃符。“桃符”,周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书·礼仪志》说,桃符长六寸,宽三寸,桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日,造桃符著户,名仙木,百鬼所畏。”所以,清代《燕京时岁记》上说:“春联者,即桃符也。” 五代时,西蜀的宫廷里,有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说:后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板,“以其非工,自命笔题云:'新年纳余庆,嘉节号长春”,这便是我国的第一副春联。直到宋代,春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日,总把新桃换旧符”之句。宋代,桃符由桃木板改为纸张,叫“春贴纸”。明代,桃符才改称“春联”。放天地桌这是一个临时性的供桌,是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌,因为平时对佛供献较少,到年终岁尽时对神佛大酬劳一次,此外,这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同,除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外,其受祀的偶像也大都是临时性的,如:“百分”,它是一本木刻版的神像画册;“天地三界十八佛诸神”,是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化,如“百分”。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一,如堂屋地方宽大,可置于屋中,如屋内无地,就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时,所以民间有此接神习俗。吃年夜饭吃年夜饭,是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜.丰盛的年菜摆满一桌,阖家团聚,围坐桌旁,共吃团圆饭,心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔,也是享受那份快乐的气氛,桌上有大菜、冷盆、热炒、点心,一般少不了两样东西,一是火锅.一是鱼。火锅沸煮,热气腾腾,温馨撩人,说明红红火火;“鱼”和“余”谐音,是象征“吉庆有余”,也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头,祝愿有好彩头;龙虾、爆鱼等煎炸食物,预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食,祝福往后的日子甜甜蜜蜜,这天,即使不会喝酒的,也多少喝一点。年夜饭的名堂很多,南北各地不同,有饺子、馄饨、长面、元宵等,而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子,是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝,一盆盆端上桌象征着“新年大发财,元宝滚进来”之意。有的包饺子时,还把几枚沸水消毒后的硬币包进去,说是谁先吃着了,就能多挣钱。吃饺子的习俗,是从汉朝传下来的。相传,医圣张仲景在寒冬腊月,看到穷人的耳朵被冻烂了,便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材,用面皮包成耳朵样子的“娇耳”,下锅煮熟,分给穷人吃,人们吃后,觉得浑身变暖,两耳发热。以后,人们仿效着做,一直流传到今天。新年吃馄饨,是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态,盘古开天辟地,才有了宇宙四方,长面,也叫长寿面。新年吃面,是预祝寿长百年。放爆竹虽然现在有些地区对放爆竹有严格的控制,但是当午夜交正子时,新年钟声敲响,整个中华大地上空,爆竹声也会震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻,有的地方还在庭院里垒“旺火”,以示旺气通天,兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围,孩子们放爆竹,欢乐地活蹦乱跳,这时,屋内是通明的灯火,庭前是灿烂的火花,屋外是震天的响声,把除夕的热闹气氛推向了最高潮。接神接神是为新旧年分野,但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式,有的到“子正”之时,即午夜零点开始接神,有的则在“子正”之后方接。祭灶后,诸神都回天宫,不理人间俗事,到除夕子时后,即新一年来临时,又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行,由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同,下界时来的方向自然也不同,至于接何神,神从何方来,要预先查好“宪书”,然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的“宪书”上指示:“财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等”。接神时鞭炮齐鸣,气氛极浓烈。祭祖古时,这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同,祭祖形式也各异,有的到野外瞻拜祖墓,有的到宗祠拜祖,而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅,陈列供品,然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖,多半做鱼肉碗菜,盛以高碗,颇有钟鸣鼎食之意。南方人流寓北京的,祭祖尤为隆重,大半是八碗大菜,中设火锅,按灵位设杯箸,在除夕、元旦、元夜,都将火锅扇开,随时换菜。旗族人祭祖,满蒙不同,蒙古旗人供以黄油炒黄米面,撤供时炸以香油,蘸以白糖,另有风味。满洲旗人祭祖,供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香,静肃异常。除夕夜和元旦供素煮饽饽,上元夜供元宵,每日早晚焚香叩头,献供新茶。祭祖形式虽各不同,大半都是除夕夜悬影,上元夜撤供,亲朋之至近的,拜年时也必须叩谒祖先堂,不独慎终追远至意不泯,因其人敬其祖的美德,也借此保存了。送财神旧时,从春节子夜开财门起,就有送财神的,手拿着一张纸印的财神在门外嚷着:“送财神爷的来啦!”这时屋里的主人,为了表示欢迎财神,便拿赏钱给来人,送财神的口中,当然总免不了要说些吉利话。例如:“金银财宝滚进来”啦!“左边有对金狮子,右边有对金凤凰”啦!等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样,身穿红袍,头戴纱帽,嘴上挂着假胡子,身上背着一个收钱的黄布袋,后面跟着几个敲锣打鼓的,挨家挨户地去散发财神爷像,以便讨赏钱。每到人家门口,就唱起:“左厢堆满金银库,右边财宝满屋堆。”一大堆讨吉利的话,不绝于口,直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像,给他们些钱,扮财神的这些人,连声道谢之后,就起劲地敲打一阵,在咚咚锵锵的锣鼓声中,转到别家去了。隔年饭在北方,有的人家还要供一盆饭,年前烧好,要供过年,叫作“隔年饭”,是年年有剩饭,一年到头吃不完,今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮,北京俗话叫“二米子饭”,是为了有黄有白,这叫作“有金有银,金银满盆”的“金银饭”。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果,都是想讨个吉利的口彩:吃枣(春来早),吃柿饼(事事如意)吃杏仁(幸福人),吃长生果(长生不老),吃年糕(一年比一年高)。除夕之夜,一家老小,边吃边乐,谈笑畅叙,合家欢乐幸福。守岁到现在,我国依然有在除夕有守岁的习惯,俗名“熬年”,如果大家不熬年,可能会感觉年过的不完整。守岁从吃年夜饭开始,这顿年夜饭要慢慢地吃,从掌灯时分入席,有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载,至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情,又有对来临的新年寄以美好希望之意,这里暂不具体介绍,明天潘教授会详细的给大家说明。春节这个隆重的传统节日,历史悠久,内容丰富,一年之庆,斯为最盛。春节是辞旧岁,迎新年,总结过去,开创未来的节日;又是严冬消退,大地回春,万物复苏,生机勃发的节日;也是庆贺旧岁收获,祈求新年福临,憧憬美好生活的节日。可以说,春节是中国传统文化的一个象征,也是中国传统文化的一个载体。
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