bodhicitta00 发表于 2018-1-1 01:56:49

人間善處

南海古佛降

詩曰:人身難遇莫蹉跎 宦海浮沉豈快活
   胸納風雲酬壯志 娑婆世界證佛陀

聖示:吾今日降著:「經典的智慧」
  第六章 善處經

  一個人能夠出生於娑婆世界,乃是有甚多因緣結合而成。雖然娑婆世界不完美,但娑婆世界卻是造就一個人修成無上正等正覺,解脫輪迴的福地,因此要常常心存感恩,並且把握有限生命,修行正法,完成人生使命。

  《增一阿含》等見品第三○○經記載:

  有一次,世尊告訴諸比丘們說:

  「當天神快要命終時,有五種未曾有的先兆會顯現在前,云何為五?第一就是華冠會自行萎謝,第二就是衣裳會被垢穢所沾染,第三就是身體會出污汗臭,第四就是不樂於其本座,第五就是諸天女都會星散。這就是所謂天神當臨命終之時,有此五種先兆。

  那時,天神會極懷愁憂,椎胸頓足喚叫。此時,會有其他諸天神趕赴這位天神之處所,告訴他說:『你將來可以生於善處,快得到善處、善利了。由於得到善利之故,就當念念不忘安處善業。』那時,諸天神就是這樣教授他的。」

  當下,就有一位比丘問世尊說:「三十三天所說的善處,是指轉生在什麼地方呢?如何叫做快得善利呢?什麼是安處善業呢?」

  世尊告訴他說:「人間這地方,對於天神來說,就是其善處。所謂得善處、得善利,就是指能出生在具足正見的家庭,能與專業的修行者共事共處,並且在如來法當中得到信根,就是所謂快得善利。

  什麼是稱為安處於善業呢?就是在如來法中,得到信根後,而剃除鬚髮,又由於信堅固之故,會出家學道。他因學道之故,而戒性具足,諸根修持不缺,飯食知足,持恒不忘經行,因此能獲得三達明(宿命通、天眼通、漏盡通),就是所謂安處於善業之意思。」

  當時,世尊便說此偈:

  「人間為天人的善處,良友為善利,出家為善業,能有漏滅盡而獲得無漏。比丘們!當知!三十三天仍著於五欲,他們以人間為善趣之處,因為他們在人間,能於如來法中得以出家,而為善利,而得三達明。所以然者,諸佛世尊皆出自人間,非在天上而得果也。

  是故,比丘們!他們在人間命終後,當生涅槃天上。」

  那時,那位比丘就問世尊說:「云何比丘當生善趣呢?」

  世尊即告訴他說:「涅槃者,就是比丘的善趣。比丘!你現在應當力求方便,得至於涅槃;應當要作如是而學!」

  由此經中敘述可知,諸天皆以人間為善處,因為在人間能於如來之法中出家學道,而得宿命通、天眼通、漏盡通。

  故,世之人應當珍惜身處人間的有限生命,修行證果,否則生生世世六道輪迴,難有止境之日也。

※ ※ ※

  觀今社會,宗教齊發,學說林立,大道普傳,人人垂手可得,此皆投生的人們有著很大福報,也是過去生法緣、佛緣俱足、俱備,故才得以降生在這世間。

  就因有那麼好的宿緣、宿因,今已投生契合大好良機、良緣,理應好好修行,從善斷惡,研悟精進,離苦得樂,尋得真正了悟,解脫,這樣才不浪費這大好緣機。

  可憐世人更是不懂珍惜此身,不知借假修真,人人卻視大道如糞土,一再的沈戀世間假境,致使性命遭受惡業束縛慧命斷送,身終壽盡直落幽冥再受罪業磨苦,嗟嘆!

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