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禦選語錄

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发表于 2018-8-10 02:08:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
  清世宗愛新覺羅胤禎,清聖祖康熙帝之第四子,是清朝的一位非常有作為的皇帝,1723至1735年在位,年號為雍正,人稱雍正皇帝。雍正自幼博覽群書,尤好內典,對於有為佛事非常重視,曾有「十年興國,十年興教」之願。

  但是他開始的時候,多從知解的角度來解讀禪宗公案,因此對禪宗頗為輕視,認為「如來正教不應如是」。後因得到章嘉呼土克圖喇嘛的指點,才重視禪宗,並奮力參究,得透三關,終於契入宗門妙旨。


  關於雍正皇帝的悟道因緣,《禦選語錄》卷十七有明確的記載——


  康熙五十一年壬辰(1712)正月,雍正邀請禪僧入宮參加禪七。在第三個禪七的最後兩天,雍正前來隨喜,同坐兩日。坐到第五支香的時,雍正忽然洞達本來,始信天地間惟此一真實之理。當時迦陵性音禪師亦在場,聽了雍正的彙報,踴躍讚歎,當即便印可雍正已徹元微。


  然而,雍正自知尚未達於究竟,於是叩問章嘉喇嘛。章嘉喇嘛開示道:「若王所見,如針破紙窗,從隙觀天,雖雲見天,然天體廣大,針隙中之見,可謂遍見乎?佛法無邊,當勉進步。」


  同年二月,雍正複召禪僧於集雲堂舉辦禪七。禪七期間,雍正猛力參究,曾無懈怠。至十四日晚間行香的時候,雍正忽覺桶底脫落,通身汗流,此時方信有重關之理。


  雍正於是又向章嘉喇嘛請教。喇嘛回答道:「王今見處,唯進一步,譬猶出在庭院中觀天矣。然天體無盡,究未悉見,法體無量,當更加勇猛精進。事後雍正把章嘉喇嘛的話轉述給性音禪師。


  性音禪師茫然不解其意,支吾道:「此不過喇嘛教回途功夫之論,更有何事?」然而,雍正卻更加相信章嘉喇嘛的開示,而對性音禪師的妄加印可頗不以為然。因此,他仍然繼續精勤參究,念念提撕。


  至康熙五十二年癸巳(1713)正月二十一日,雍正複於集雲堂中靜坐,無意中踏破末後一關,終於通達「三身四智合一之理,物我一如本空之道」,一時身心慶快無比。於是他歡喜踴躍,前往章嘉喇嘛的住所,展禮致謝。


  章嘉喇嘛望見雍正,遠遠地便賀喜道:「王得大自在矣!」


  雍正進一步問:「更有事也無?」


  章嘉喇嘛微笑著,伸出雙手,反問道:「更有何事耶?」然後又揮手雲:「不過尚有恁麼之理,然易事耳。」


  雍正悟道之後,結合自己的修證體會,以禪宗三關之理,提出了自己的解釋。其說雖然未必為宗門的旨,但是可作為一家之言——


  初關:「夫學人初登解脫之門,乍釋業系之苦,覺山河大地,十方虛空,並皆消殞,不為從上古錐舌頭之所瞞,識得現在七尺之軀,不過地水火風,自然徹底清淨,不掛一絲,是則名為初步破參、前後際斷者。」


  重關:「破本參後,乃知山者山,河者河,大地者大地,十方虛空者十方虛空,地水火風者地水火風,乃至無明者無明,煩惱者煩惱,色香味觸法者色味觸法,盡是本分,皆是菩提,無一物非我身,無一物是我己,境智融通,色空無礙,獲大自在,常住不動,是則名為破重關,名為大死大活者。」


  末後關:「透重關後,家舍即在途中,途中不離家舍,明頭也合,暗頭也合,寂即是照,照即是寂,行斯住斯,體斯用斯,空斯有斯,古斯今斯,無生故長生,無滅故不滅。如斯惺惺行履,無明執著,自然消落,方能踏末後一關。」


  雍正生前力唱三教同原之說,著有《禦選語錄》、《揀魔辨異錄》等著作行世。



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